Menselijke samenlevingen alles is vertrouwen!

[sen-no-sen]

Er zijn vele vormen van wederkerigheid in altruïsme! Dit zijn andere “indirecte genaden”. (...)

Absoluut!
Maar het is duidelijk dat dit soort rapporten helaas nog steeds te beperkt zijn in de wereld van vandaag!

[Ahmed]

Vertrouwen in geld is een indirect vertrouwen, aangezien het vertrouwen in een instelling de duurzaamheid van deze ruilvorm garandeert; Kortom, dit betekent (deels) een gebrek aan vertrouwen in de andere swinger, omdat je het nodig vindt een beroep te doen op een derde partij om een ​​succesvolle afronding van de uitwisseling te garanderen.
Hetzelfde zouden we met de wet kunnen doen.

Het is in ieder geval iets heel anders dan concreet vertrouwen in de woorden van anderen.

Maar het is duidelijk dat dit soort rapporten helaas nog steeds te beperkt zijn in de wereld van vandaag!

Menselijke relaties schommelen tussen competitie en samenwerking; samenwerking blijft de meest effectieve vorm, maar de plaats van werking ervan is doorgaans beperkt tot de privésfeer: de steeds grotere abstractie van menselijke relaties die voortvloeit uit een dominant productie- en handelsmodel, waar de concurrentie heerst, ondermijnt in toenemende mate de mogelijkheid van breder vertrouwen .

[Christophe]

Enquête over vertrouwen gepubliceerd in "Het interesseert mij" nummer 348 februari 2010



Leerzaam nietwaar?

[Christophe]

Nog een illustratie:

[Ahmed]

Uw illustratie uit de kaartjes is niet helemaal relevant.

Zeker, de waarden die in beide gevallen worden uitgedrukt zijn puur conventioneel, maar als je, die zich bewust bent van de afwezigheid van intrinsieke waarde van het biljet van één dollar, het toch accepteert als betaalmiddel en niet als monopolie, dan weet je dat zekerheid dat u overal mensen zult vinden die deze dollar voor zijn nominale waarde zullen accepteren.

Het is daarom niet nodig om te geloven dat een dollar een ‘echte’ waarde heeft als hij zich in de praktijk als zodanig gedraagt; zoals in veel situaties die verband houden met de economie, het rationele gedrag van een economische actor is meer gebaseerd op de overtuigingen van anderen dan op die van zichzelf.

[Christophe]

Nou Ahmed, ik begrijp je nuance daar niet...

Ja, het is zeker een kwestie van vertrouwen. Als de hele wereld van de ene op de andere dag op Monopoly-biljetten zou vertrouwen, zouden we ze heel goed als betaalmiddel kunnen gebruiken...aangezien het al een tijdje geleden is dat goud niet meer gelijkwaardig is aan papiergeld (metalen munten behouden dus meer waarde...)

[Ahmed]

Omdat je niet (terecht) gelooft dat een ticket enige waarde heeft en je je toch gedraagt ​​alsof dat wel het geval is, komt dat omdat je weet dat de andere swingers het om zijn nominale waarde zullen accepteren en geen enkel bezwaar zullen maken over de intrinsieke waarde ervan. .

[Christophe]

Herlancering van het onderwerp met een samenvattend artikel over (het gebrek aan) zelfvertrouwen: http://www.scienceshumaines.com/d-ou-vi ... 34390.html

[Christophe]

https://www.science-et-vie.com/science- ... ales-10256

Menselijke samenlevingen volgen elkaar op... en lijken ze op elkaar? De ontwikkeling van samenlevingen die de afgelopen 10 jaar op aarde zijn ontstaan, volgt een soortgelijk patroon dat door de wetenschap kan worden vastgelegd, blijkt uit een nieuwe interdisciplinaire studie.

De pre-Columbiaanse beschavingen van Amerika, de Romeinse beschaving, traditionele Afrikaanse samenlevingen, moderne westerse samenlevingen... Sinds de mens sedentair werd, zo'n 10 jaar geleden, heeft hij samenlevingen gevormd met min of meer complexe structuren. Deze verschenen overal, vaak spontaan en zelfstandig, zonder dat er enig contact tussen hen bestond.

Vandaar de vraag: zijn menselijke samenlevingen het resultaat van een ‘predeterminisme’ van de soort en niet van een culturele uitvinding die tussen mensen wordt overgedragen? En daarnaast: bestaat er een structuur, patroon of wijze van evolutie die iedereen gemeen heeft?

Een internationaal interdisciplinair onderzoek, waarbij sociologen, antropologen, biologen, cognitivisten, enz. heeft zojuist een antwoord gegeven: met behulp van statistische en computerhulpmiddelen heeft het algemene ‘metastructuren’ blootgelegd die in alle samenlevingen aanwezig zijn. Deze kunnen daarom worden gebruikt om de complexiteit van samenlevingen te meten.

414 samenlevingen gedurende 10 jaar

De ruim vijftig onderzoekers creëerden eerst een archeologische en historische database waarin alle bekende informatie over 414 samenlevingen, heden en verleden, werd samengebracht over een periode van 10 jaar en de hele wereldbol (verdeeld in 000 regio's).

De omvang en aard van deze database, genaamd "Seshat: Global History Databank", is op zichzelf al een wetenschappelijke prestatie: het is de meest complete en brede in zijn soort, en combineert informatie uit een groot aantal gebieden van de harde en sociale wetenschappen.

Een algemene trend achter de schijnbare heterogeniteit?
De onderzoekers structureerden deze database volgens 51 parameters, gegroepeerd in 9 klassen die volgens hen de essentiële variabelen van menselijke samenlevingen weerspiegelen, ondanks hun schijnbare heterogeniteit.

Deze omvatten: de omvang van de bevolking en het grondgebied, administratieve, religieuze en militaire hiërarchieën, politieke organisatie, informatiesystemen (schrijven, graveren, enz.), het bestaan ​​van gespecialiseerde literatuur (geschiedenis, filosofie, fictie), economische en stedelijke ontwikkeling, enz.

Statistische afhankelijkheden

Dankzij statistische hulpmiddelen die in de database werden ingezet, slaagden de onderzoekers er vervolgens in om de statistische afhankelijkheidsrelaties tussen de elementen van de 9 klassen vast te stellen. Het aandeel van de bevolking dat een politieke rol speelt, is bijvoorbeeld gekoppeld aan de hiërarchische structuur van de samenleving, die gekoppeld is aan de omvang en reikwijdte van de belangrijkste stedelijke centra, die gekoppeld is aan de omvang van de gehele bevolking, enz. .

Het is dit netwerk van afhankelijkheden tussen variabelen dat in feite het algemene ontwikkelingsmodel van samenlevingen vormt, dat kan worden gebruikt om de mate van complexiteit te meten die een samenleving bereikt, of zelfs om te anticiperen op haar toekomstige ontwikkelingsdynamiek.

Naast dit model en de oprichting van de Seshat-database (genoemd naar de Egyptische godin van het schrift en de wijsheid), wilden de onderzoekers laten zien hoe samenwerking tussen sociale wetenschappen en harde wetenschappen het mogelijk zou maken om het menselijke fenomeen in zijn geheel beter te begrijpen.

[Christophe]

Herlancering van onderwerp na de Coronavirus-crisis van 2019!

Ga er met je goede hart naar toe !!